Добро пожаловать
О книге:
В данной книге представлена история Марийского народа. Здесь рассмотрено происхождение, особенности языка, обычаи и нравы. Все факты подкреплены источниками и ссылками на них.
Приятного прочтения
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Оценивая достигнутую степень раскрытия поставленной проблемы, автор приходит к убеждению, что все им написанное — это только «первая заявка» на целостное научное воспроизведение сложного и противоречивого процесса этнической истории марийского народа. В многолетнем исследовании мало еще вовремя поставить точку, т. е. подвести определенный итог проделанной работе, но главное — увидеть также теоретическую перспективу развития избранной проблемы, что в немалой степени вызвано тем, что эвристическое «начало» и «конец» исследования по проблеме этнической истории марийского народа разделены не только длительным временным периодом, но и совпали в их исследовательском развитии с общей полосой переориентации советской этнографической науки в сторону последовательного применения метода историзма путем преодоления одностороннего эмпирико-эволюционистского подхода к познанию этнических процессов.
Более четверти века назад, когда начиналась наша работа, существовало убеждение, что для раскрытия характерных черт какого-либо народа достаточно констатировать само наличие у него тех или иных «самобытных» особенностей. Этот взгляд постепенно сменялся мнением, что в поле зрения этнографа-исследователя должен находиться прежде всего собственно «этнический слой культуры» — преимущественно то, что принято называть традиционно-бытовой культурой. В наши дни этот подход все более развертывается и переходит в новую плоскость его понимания. Сошлемся на очень верное заключение академика Ю. В. Бромлея: «При определении конкретного контура этнографических исследований не следует, разумеется, забывать, что этническая специфика сосредоточена не только в сфере традиционно-бытовой культуры. Поэтому в предметную область этнографии входят все компоненты этноса, обладающие
в той или иной степени этническим своеобразием; она рассматривает их как целостную систему. В тех случаях, когда в качестве объектов этнографии выступают этносоциальные общности (в первую очередь этносоциальные организмы), ее особую задачу составляет раскрытие взаимодействия между их этническими и собственно социальными компонентами» К Автор данной книги всецело принял эту новую ориентацию советской этнографии и стремился следовать ей.
Значительно большее, чем прежде, внимание современной этнографии к «базисным» социально-историческим процессам, которые обусловливают собой возникновение и развитие этнических явлений, еще не обеспечивает всей полноты исторического подхода к исследуемым этническим объектам как специфическим системам. Надо прямо сказать, что это остается еще «узким местом» этиоисторических исследований на материалах всего Волго-Уральского этнографического региона. Предметом изучения и посильного обобщения здесь являются сменяющие друг друга во времени «основные этапы этнической истории» различных народов, причем эти предполагаемые этапы вычленяются интуитивно, часто в зависимости от наличного материала, который можно свести в некоторые хронологические группы. Отсюда и получается, что в действительности единый этноисторический процесс, идущий из большой глубины времен до наших дней, оказывается вольно или невольно расчлененным на ряд сменяющих друг друга «этапов» — своего рода эпизодических зарисовок, между которыми нелегко установить реальную историческую и логическую связь. Правда, известны попытки гипотетически «распределить» наличный материал по общественно-экономическим формациям, по крупным социально-общественным эпохам, по стадиям перехода «от племени к народностям и от народности к нации». Эти попытки по-своему оправданы, но все-таки зачастую они весьма формальны или схематичны. Мы не говорим уже о том,, что существуют и заведомые трафареты «этноистори-ческого процесса», переходящие из сочинения в сочинение некоторых поволжских историков и этнографов..
Преодоление этих
существенных недостатков есть наша общая научно-исследовательская задача.
Марксистский метод в историографии учит, что нельзя изображать этническую историю как простую последовательность различных «этнических состояний», каждое из которых и должно быть описано в его отличии от предшествующего и последующего. Поступать так — значит просто идти по стопам этнографов — эволюционистов XIX — первой половины XX